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却显然不是神会知音的胡适(胡适对神会不是举扬太过，就是贬抑太甚)，忍不住地对神会这种阐述，形容成很像幻术家变戏法，只见无数弹丸飞上飞下，滚来滚去，其实“只是两三丸在那里迷人眼目”，因而批评此颂在神会...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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。根以“能生识”为义。尘以“染污情识”为义，根尘和合，识生其中。世尊为迷色不迷心人说十二处法，为色心俱迷人说十八界法，连说五蕴法，谓之“三科法门”，无非随众生机，俾各得解悟。故今既了达诸法空相，则蕴、...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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众生智心自小。但能不起吾我，涅槃法食常饱。”
“众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道便欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道祗在日前，愚倒迷人不了。佛性天真自然，亦无因缘修造。不识之...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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祖师，皆反对空心静坐，六祖坛经云：“又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故”，又云十“住心观净，是病非禅，长坐拘身，于理何益，听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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界。根以“能生识”为义。尘以“染污情识”为义，根尘和合，识生其中。世尊为迷色不迷心人说十二处法，为色心俱迷人说十八界法，连说五蕴法，谓之“三科法门”，无非随众生机，俾各得解悟。故今既了达诸法空相，则蕴...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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种财宝。五座终年不化的雪峰，雪峰宛如王冠；山峰前的七个水晶般透明的湖泊，似乎像佛前供献的净水碗，在雪峰的照耀下光彩迷人。
五位山神的化身被描绘为躯体分别为白、黄、红、绿蓝五种颜色；身着用海螺、...
不详
|五明研究|
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佛教的神通
——摘自洪启嵩《佛教的神通》
“神通”是永远迷人却又容易引发争论的话题。
许多人喜欢神通，却无法了解神通，只能以臆测、附会的方式来理解。许多人表面上对神通嗤之以鼻，但私底下碰到不可知或是无法解决的事情时，也往往求助于极不可靠的神通。
因为太多人对神通充满了好奇而无知，因此有太多人被假神通所蒙骗，而造成许多的闹剧或悲剧。其实，我们只要厘清一些基本...
洪启嵩
|五明研究|
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尽是声色之界，名利之乡，以苦为乐，以假为真，损精耗气，凿丧性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也；不知而陷于内者，迷人也。故古来成道仙真，幼而家庭孝友，所以全人伦；至四十而行不动心之道，所以保性命。盗...
张伯端
|五明研究|
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不免死厄。（079）
白拂栴檀柄，馨香竟日闻。柔和如卷雾，摇拽似行云。礼奉宜当暑，高提复去尘。时时方丈内，将用指迷人。（083）
多少般数人，百计求名利。心贪觅荣华，经营图富贵。心未片时歇，...
林锡旦
|五明研究|
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一行三昧者，于一切时中，行、住 、坐、卧，常行直心。《净名经》云：‘直心是道场，’‘直心是净土’。莫心行谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法，无有执著，名一行三昧。迷人...
张晶
|五明研究|
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